سیاسی نظریہ اور اس کا خوراک

تحریر: ملک بلال بلوچ

سیاسی انداز فکر قابل تصور طور پر سیاسی ذہن سازی کی سب سے طاقتور قسم ہے جس کے اثرات طاقت کے تعلقات کے مادے پر مرتب ہوئے ہیں۔ یہ سوچ پہلے تو اٹھارہویں صدی میں سامنے آیا۔ اس وقت سے اس مثال سے متعلق مختلف مربوط طریقے مطلوبہ طور پر ہونے شروع ہوئے۔ یہ اصطلاح پہلی بار 1796 میں فرانسیسی حقیقت پسند ڈی ڈی ٹریسی نے استعمال کی تھی جس نے سیاسی قیاس آرائیوں کو غور و فکر کی تحقیقات کے طور پر کھول دیا تھا جو عوامی میدان میں ان کی جڑ پر مول تک رسائی حاصل ہے۔ نظریات لوگوں کے مل کر خاص سیاسی جائزے بیان کرتے ہیں اور ایک مقابل سماجی موقع کی طاقت کے لئے درد کو آگے بڑھانے پر زور دیتے ہیں۔

اس میں سیاسی نظریہ کی تنقیدی کوششوں یعنی اس کی مدد سے قابضین کے کرداروں میں کی جانے والی بڑی تبدیلیوں کو اجاگر کرنا چاہیے۔ یہ ہدایت لوگوں کے ایک مخصوص اجتماع کے قابل انتظام میں حکمت عملی کے مضامین کو رہنمائی فراہم کرتا ہے۔ 

متحرک ہونا: یہ قیاس آرائیاں سیاسی سرگرمیوں کو باقاعدہ بنا رہی ہیں اور اتحادیوں کو اس کے معیارات بتاتی ہیں۔

ہم آہنگی بنانے کے لئے: یہ نظام نجی مفادات کو مسترد کرتا ہے اور افراد کی ایک خاص سماجی تقریب میں ایک تنہا عنصر کے طور پر بھرتا ہے۔

خیال کریں کہ مرکزی وعدوں کے قریب سیاسی قیاس آرائیاں ایک دو اضافی کوششوں کو ادا کرتی ہیں

طاقت کی مدد
علمی تقریب نظریات ، اس معاشرے کی عکاس ہونے کی وجہ سے جو اسے پیدا کرتا ہے ، اپنے اندر حقیقی زندگی کے مسائل اور تضادات دیتا ہے۔ اس کے ڈیزائن ایک فطری شکل ہیں جس میں گروہ اپنی حیثیت کو تسلیم کرتے ہیں۔

معمولی و مختلف نظریاتی رجحانات بہت ساری معیاری ہدایات تیار کرتے ہیں۔

تعمیری: جس کا جوہر ایک سیاسی پروگرام کو اپنانے کے دوران پوری طرح سے ظاہر ہوتا ہے۔

معاوضہ سیاسی فلسفیانہ ماہرین مشقوں کے لئے سماجی اہمیت کا انٹرفیس کرتے ہیں، اس کے باوجود زندگی کی راہ میں نتیجہ خیز تبدیلی کی خواہش کو بھی متاثر کرتے ہیں، جو سماجی نا آراستگی اور جوہر کے دکھ کی تلافی ہے۔

سیاسی انداز فکر معاشرے کی سیاسی بہتری کے لئے ایک تکنیک کے طور پر بھرتا ہے۔ ریاست کے آئین میں اس کی مشترکہ تعمیر کیسے قائم کی گئی ہے، اس راستے میں اب تک یہ ایک ریاست کی نظر میں تبدیل ہو جاتا ہے۔

خیال رہے کہ سیاسی انداز فکر کو استدلال کا منصوبہ سمجھا جاتا ہے جس میں سیاسی ترقی کے تمام موضوعات کے مفادات کو اجاگر کیا گیا ہے اور آسان سیاسی فیصلوں کے لئے ایک فلسفیانہ ادارہ بنایا گیا ہے۔ اس کا انتظام ایک انداز فکر سے ہوتا ہے، اس وقت تک اسے پارٹی پروگراموں میں دیکھا جاتا ہے اور مستند انتظامی امور پر اثر انداز ہوتا ہے۔

کسی بھی سیاسی نظریہ پر دو تفویضات سے تحقیق کی جاتی ہے۔
واضح ، جس کا نچوڑ نظریات اور ضروریات کو کھلے عام پیش کیا گیا ہے۔
پوشیدہ ، یعنی یہاں ، وہ مفادات طے شدہ ہیں جو ایک مخصوص سیاسی نظریہ کے ذریعہ محفوظ اور نمائندگی کرتے ہیں

بات یہ ہے کہ اب تک مختلف سماجی کارکردگی کا مظاہرہ کرنے والے اپنے نقطہ نظر کو پورے معاشرے کے بہت سے مفادات کے طور پر پیش کرتے ہیں، ویسے بھی وہ ان لوگوں کے بارے میں بات نہیں کرتے جن کے مقاصد حاصل کیے جاتے ہیں اور ان کا رجحان ہوتا ہے۔

قانون سازی کے مسائل کی قیاس آرائیوں کا ایک جزو یہ ہے کہ اس میں ایک بہت بڑے سماجی موضوع کی ضروریات فراہم کرنے پر توجہ دی گئی ہے۔ ایک اصول کے طور پر یہ مسئلہ سیاسی اور مالیاتی مفادات سے متعلق ہے۔ اس طرح سیاسی قیاس آرائیاں جواز رقم سے متعلق آمدنی اور اثر و رسوخ اور مالی سیاسی نوعیت کی ہیں۔ یقینی طور پر، منزلیں اہمیت سے قریب ہو سکتی ہیں، صرف عالمی سطح پر نہیں۔ ہر صورت میں ان کا مادہ بدل گیا ہے۔

تمام سیاسی نظریات میں بے پناہ صلاحیت موجود ہے ، جس کی بدولت عوامی شعور کو جوڑنا ممکن ہے۔ اور وہ اس وقت تک موجود رہیں گے جب تک کہ فطرت میں ایک معاشرتی سطح پر قائم معاشرہ موجود ہو۔